四分戒本疏卷第一．第二．第三

疎物。高齊肩腋。下至地不得容猫兒過。若無

隔者女人可信應語女人言。汝先眠。我坐。比

丘欲眠。語令起我。欲眠。汝莫眠。若眠者汝無

福行。多論與十女宿得十墮。一一轉各各得

十墮。若白衣舍與女人並房不閉戶吉羅。不

犯中。律云。若先不知室內有女宿。若不成室

相。若坐若行若病。若為強力所投。若為人所

縛。若命梵等並皆無犯。

與未受具人同室宿過限戒第五制意者。

凡道俗路乖情事相反。始習未閉事多相惱

近則生慢。亂道廢業。故宜別處存道益敬為。

是故須制。然出家之人栖心無定事有遊行。

投人止宿存形濟命。又沙彌離俗憑蔭在此

處。無所杖事須眷接。是以開聽限期二宿。然

禁則防其過。開則通其益。開制之宜理所應

然別緣具五。一未受具人男子簡去女人

以佛不聽與女人同室。本不開二夜。何有過

三之咎。故伽論云。以二夜共沙彌宿。第三

夜共女人宿。得二提罪。二室相成就。三共同

室。四知同室。五隨過三夜犯提。已下正明戒

本。此戒文三。初句略制。三牒制隨開二夜三

夜。後廣制。言略制者。因六群共長者同室宿。

中有比丘。亂心睡眠形露。為彼調持。佛制

不聽共宿。言牒隨開者。次因羅云開聽二三

問。佛既不聽與未具人宿。驅出羅云應是

順教。何以呵。言癡人無慈不護我意答。夫

為弟子有事之時。理須諮啟。佛因事開輒爾。

驅出乖弟子之儀。無慈之甚。是以佛呵癡人

無慈親。是佛子尚不慈念。豈況餘人寧有慈