四分戒本疏卷第一．第二．第三

食安界外。不共宿非內宿。若食得提。二是內

宿非殘。三四俱句類知。善見云。多比丘一沙

彌共行比丘。各自擔食。至時各各自分已。沙

彌語比丘云。我持己分。與大德易之。易得已

復與第二比丘易。乃至下座。若沙彌不解者。

比丘自持食與教共易得無犯。以無殘宿惡

觸等過。乃至持米行沙彌小比丘得作飯。唯

不得然火。若佛不得吹撓吉羅。熟已如上分

展轉易者得。五分比丘殘果與淨人已不作

還意。後淨人還與比丘。佛言。離手已名汝食

無犯。祇云。莫問時非時受。若過非時如髮昫。

若食得提。停過須臾復得停食。食亦提。謂旦

起受食至中。過中已去限一須臾。若過二時

名曰非時。十云。沙彌持不淨鉢與師。佛言。若

無急事不應使持鉢。若使持應從受。若洗鉢

已不得磨拭。食時當護淨手。若摩頭口手相

楷者。即須却洗。若捉袈裟亦應須洗。律云。

不犯者。若宿受食與父母。若塔作人計價與。

後乞食無犯。若鉢盆有孔。󰈷食入中。如法

洗餘不出者得食。故律云。若鉢缺餘著器。極

用意三洗。以膩用食不犯。若宿食蘇油灌鼻。

若隨唾出棄餘不犯。

不受食戒第三十九多論云。五義故制。不

聽自取食。一為斷盜竊因緣故。二為作證明

故。從非人受食得成受不成證明。謂在曠野

非人之所為是開聽。若在人中非畜無知小

兒悉不成受。三為正誹謗故。四為成少欲知

足故。五為生他信敬心故。為令外道得益故

爾別緣具四。一是食。二不受。三知不受四