四分戒本疏卷第一．第二．第三

法。呵制仍作不正。違法惱僧其過不淺。故隨

得罪別緣有五。一身口業。二數惱不止。三

作白呵制。四如法喚問。五更作便犯。已下

正明戒本。此戒未作制前。未有僧命眾法可

違但犯小愆。制後違者方犯提罪。口業綺者。

作異語之名。身業綺者。作觸惱之稱。雖前

後二結違制處同合為一戒。口餘三過妄毀

兩舌惱境事重。直作即提。此之綺者事似輕

微惱眾不少。故制方犯提。如闡陀比丘犯罪。

餘比丘問。以別事答。佛便呵已作餘語白。後

便惱僧。喚來不來。乃至不應語而語。又佛呵

已作觸惱白。因此制戒。

若比丘妄作異語惱他者波逸提此一戒本

文有三節。初略制。次隨結。後滿足制持。此

滿足戒本句有三。一犯人。二惱業。三結罪。初

句可知。二言妄語作餘語惱他者。於中分二。

初僧未白前妄作餘語者。律云。餘語者。汝向

誰說。為說何事。為論何理。為我說為餘人

說。我不見此罪。如是語者犯吉。若僧白已如

是語者犯提。二惱他者。如律中說。僧喚來不

來乃至不應語而語。未作白前如是惱者得

吉羅。若白已作者犯提。三言波逸提者。是違

犯之罪。律云。如上惱僧者一一犯提。若上坐

喚來不來吉羅。不犯者。重聽不解。前語有參

錯。便言汝向說誰。為論何事。乃至我不見此

罪。若欲作非法無利羯磨。不與和合。喚來不

來不犯。若為作非法羯磨。若不欲知教言莫

來便來不犯。若一坐食。若不作餘食法食。若

病喚起不起不犯。若命難梵難教莫起不犯。