四分戒本疏卷第一．第二．第三

五六語過則制犯別緣有六。一是人女。二

知是人女。三不請。四無有知俗人男子。五言

辭了了。六過五六語便犯。已正明戒本。此戒

因迦留陀夷在姑前與兒婦耳語說法。便起

譏謗。佛便制斷。後因請說故聽齊五六語及

有智男證開過限說。

若比丘與女人說法過五六語除有智男子波

逸提此滿足戒本文有五句。一犯人。二所

為女人。三說過限。四除開。五結罪。初二兩句

可知。三言說法過五六語者。法者謂是如來

親所宣說。及諸天等所說亦名為法。言過五

六語者。五謂五蘊。言色是無常。受想行識

亦復無我。六謂六根。言眼是無常。乃至意亦

無常。謂五至六過六至七。故名過五六語。四

言除有智男子者。是開緣。律云。智男子者。知

麁惡不麁惡事。多論解人情語可作證明。故

名有智男子。中邊不同者。不聽必須俗人出

家。不得以事同故。若盲若聾。亦此二當一

人。若眠亦名無人。若咸七歲若過不解好惡

義味亦名無人。知男子及上可是。五言波逸

提者。是違犯罪。律云。若過已外說聲相接不

斷一罪。若句句斷絕說句句提罪。五分為說

五六竟。從坐起去。更有因緣還坐為說不犯。

若五六語竟為後女人說。如是相因為無量

女人說不犯。反上即犯。若辭句不了了犯吉。

若向非人畜生說亦吉。不犯者。律云。若依限

說。若知男子前過說。若無男子請應廣說。若

受五戒說五戒法。受八關齋法乃至女人聽

明轉生疑問。隨問廣說。皆得無犯。