四分戒本疏卷第一．第二．第三

真實淨施不問主取戒五十九制意者。凡

淨施之法為去存著之。情遠同大行。事既付

彼。取用之時一須諮問。輒取理違聖教。又復

前人既不見物。謂成失奪。惱他不輕。是故聖

制釋名者。捨與前人不虛稱為真實。此物

不傷染心名為淨施。故曰真實淨施輒取戒。

別緣有四。一是己物。二作真施淨施法。三不

語主令知。四取用便犯。此戒因六群真施親

厚衣。比丘已後輒著。比丘白佛。呵制戒。

若比丘與比丘比丘尼式叉摩那沙彌沙彌尼

衣還取著者波逸提滿足戒本文有三句。一

犯人。二作淨施法。三輒取結罪。辨相中初

句可知。二言與衣者。律云。淨施有二。一真

實。二展轉。展轉者長衣戒說。三言波逸提

者。是輒取違犯句。故律云。若作真實淨實淨

施應問。主然。後取著。不爾者犯提。然此淨主

文通五眾。人解不定。有說此是用戒通僧尼

二眾合說。豈有比丘從尼取衣也。各對同類

僧二尼三作法。又說依文通五眾為主。任心

所樂問。沙彌邊作淨受已云何答。稱無

歲比丘問。幾物應說淨答。謂衣藥鉢寶

等問。衣物尺量如何答。衣尺六八寸。故

律云。長如來八指。廣四指是。若互及全咸並

悉不說無罪。鉢量可知。藥無其量。謂取七日

加口法者餘悉非也。寶無多少。但金銀錢

問。幾種人開心念說淨答。十律開五種人。

作七種心念法。律云。不犯者。若真實施語主

取。展轉者隨意取。

白色三衣戒六十制意者。凡壞色染衣道