四分戒本疏卷第一．第二．第三

犯句。律云。若一人取過三鉢。前三人不犯。以

不過限故。後一人犯。以前三人語莫持來。而

往取過。在後人出彼門限即犯提罪。若方便

悔者吉羅。五分云。過受不分比丘食俱犯提

罪。四分過受犯提。不分故吉。祇云。女及價

客去後不犯。律云。不犯者。若兩三鉢受。若病

過受。若問已共分。若彼自送僧寺。若送尼寺

俱受。不犯。

足食戒第三十五制意者。凡食以充飢軀

為用。過則長貪。少復不足。事須節量。但四大

身力報有強弱。致聖將補有四種之差。始於

一揣終至作餘食法減。是節量隨根之法。今

第四人不作殘法。再食五正。長貪妨道。違教

愆深故。所以制別緣有五。一是足食。二足

食想。三捨威儀。四無因緣。除有病及作殘法

因緣不犯。五更食隨犯。已下正明戒本。此因

貧餐不知足食比丘起。故制斯戒。

若比丘食竟或時受請不作餘法而食者波逸

提此滿足戒本文有三句。一犯人。二食足。

三違犯結罪。初句可知。二足食中文二。初食

竟者。律云。謂足緣有五。一知是飯善知五正

食。犯足非正。不犯足。二知持來知彼為我持

來境多足。三知遮五正食。聖制不聽一日兩

持飽。故曰知遮。即知前坐食多堪飽障。於

日少食不障。故曰知者遮。四知威儀。知行

住坐臥四儀隨壞一一犯足故。五知捨威儀。

若坐床而食前堪足忽低頭。取與後分離床

之例故曰捨威儀。具此五緣即名食竟。言戒

時受請者。五謂受檀越食五處成足故。第三