四分戒本疏卷第一．第二．第三

不犯。

非時食戒第三十七凡食無時節數則致

患。事須限約軌剋令定。是以始從平旦寅絡

至日午。事順應法。名之為時。過則非宜。長貪

妨道。招世譏過。事不應法。廣生罪累。名為非

時。故毘羅三昧經云。平旦諸天食。日中應法

食。日西畜生食。日暮鬼神食。出家應佛法故

制。同天法二種食名時。多論云。四義故佛制。

中前食。一始從日出乃至日中。其明轉盛名

之為時。聽食無過。從中後乃至後夜。其明轉

設故曰非時。而不聽食。二從旦至中。是作

食時節。乞不生惱故聽而食。從中後乃至後

夜。俗人宴會遊戲。若乞生惱故制不聽。三從

旦至中。俗人事務婬惱未發。乞不生謗故聽

乞食。從中已後事務休息。婬喜言笑。入村乞

食多被譏謗。受諸惱辱故不聽食。四從旦至

中。正是乞時。為濟身命故聽乞食。從中已後

宜應靜緣。修道端坐。念誦持禪。非是往來時

節。是故聖制不聽入乞。犯緣有四。一非時。二

非時想。三時食。四食咽咽犯。已下正明戒

本。此戒因難陀跋難陀及迦留陀夷起過。故

制斯戒。

若比丘非時受食食者波逸提此滿足戒本

文有四句。一犯人。二非時。三食。四結罪。初

句可知。二言非時者。從日中乃至明相未出。

三言食者。律云。食有二種。佉闍尼食及蒲闍

尼食。僧祇云。一五正食。二離正食。枝葉花果

細未磨等名佉闍尼。善見云。佉闍尼食者。米

麥作飯󰉓等是。蒲闍尼者一切菓是。四言波