四分戒本疏卷第一．第二．第三

義故制。一為大人法故。理宜功德覆藏諸惡

發露。今自說德行隱匿罪過非大人之法。二

自顯聖德。則賢愚有異。前人聞之。偏心專敬。

失於平等淨善之心。是故聖制別緣有五。

一內有實德蠲去增上慢人境虛不犯。二自

言己有。三向未受具人說。四言辭了了。五前

人聞知。然復此戒不別有緣。舉大妄語中。或

有實得音以制斯戒。此聖人制竟不復更犯。

謂是制聖遮凡。

若比丘向未受戒人說過人法言我見是我知

是實者波逸提此戒文有四句。一人。二前

境。三說已所得。四緣罪。言若比丘者。義如上

辨。言未受具戒者。除比丘比丘尼餘人是。言

過人法者。是聖所證法是。言波逸提者。是違

犯罪。故十律云。比丘實是四果四向。或得四

禪四空。或成就慈悲喜捨不淨阿那等說者。

皆犯提罪。或見實諸天龍鬼來至我所說者

亦提問。說已得罪別夷提。所以現通但有

吉羅答。若論口說義通凡聖。事簡虛實。虛

則過重。實則愆微故別夷提。神通聖能更無

有濫。但得吉羅問。夷境所對該七眾犯。實

除二具。現神足者唯二俗犯。所以不同答。

咸據過有增微故。此階降然。復此戒不別有

緣舉大妄語中。

與女人說法過五六語戒第九制意者。凡

說法生善事。須應時。不請而說。理無強。授本

無信敬情。懷奢慢脫因。斯次致興過非不免

此呵。又女人形自十福緣難遇。若全不說無

由生善。於法長隔永淪苦海。故復聽說。齊