四分戒本疏卷第一．第二．第三

法。二字句味。三未具人。四齊聲同誦。五言說

了了便犯。已下明戒本。此戒因六群比丘與

諸長者在講堂。高聲同誦經語。惱亂坐禪比

丘。佛便制戒。

若比丘與未受具戒人同誦者波逸提。此滿

足戒本文有四句。一犯人。二未受具人。三同

誦。四結罪。前二句可知。三言同誦法者。誦謂

名文不前不後同時而誦。戒抄前抄後二誦

皆名同誦。所言法者。佛所說聲聞所說仙人

所說諸天所說皆是正法。四言波逸提者。是

違犯罪。故律云。若聲聞弟子餘人等說。為佛

印可者即名為法。此法若抄前抄後而說皆

犯提罪。故律云。共誦者。謂誦句義。句味字

義。非句義而亦爾。言句義者。二人齊誦聲同

句表三行。理同名為句義。犯提。十誦云。齊

聲句異吉羅。言非句義者。前人說諸惡莫作。

未竟後人抄前。言諸惡莫作。使前人言教表

正行不圓。故曰非句義。亦犯提罪。以句同聲

相接故。言句味者。句表無常理。周有資神之

益。名曰句味。抄奪前言表理不周無資神之

用。故曰非句義。言字義者。齊聲同誦表名體。

理圓名為字義。抄奪前言名體不圓。故曰非

字義。見論云。一切律藏阿毘曇修多羅是佛

所說。後五百羅漢結集。此法同誦悉犯提罪。

十誦隨一品一章一段各得提愆。若自以己

意撰集文字。乃至俗書非佛所說故無罪。不

犯中。律云。應言我說竟汝說。若一人誦竟

一人書。若二人同業同誦。若錯說彼此。皆不

犯。