四分戒本疏卷第一．第二．第三

過故制。一者凡俗里多務為善事難。惙其家

業專崇福。會已許受請行。詣他家脫若事差。

惱處不輕。二既有食處。宜息緣修道。無事遊

散妨廢所習。三共眾受請皆入聚落。令他施

主見僧不集。竟不設供。稽留大眾。使不得

飽滿。惱眾殊深。故聖禁制別緣有五。一

先受他請以不受。故佛開不囑入村。二食前

後。三不囑授。四向白衣家。除詣伽藍。又除病

作衣等緣。五入門犯。已下正明戒本。此戒

因跋難陀故令僧食時不得食好菓。故制斯

戒。

若比丘先受請已前食後食詣餘家不囑受餘

比丘除餘時波逸提時者病時作衣時施衣時

是謂餘時此滿戒文有三段。初略制。次隨

制。後廣制。為前食故初略結。為後食故隨結。

為請喚故廣制。就廣戒本句有其五。一正明

是比丘先受他請。二食前食後至他家。三不

囑受。四除開緣。五結犯。除時者已下誦前第

四句。辨相具釋。初句可知。言前食後食者。從

明相出至食時。名前食。後食時至日中。名後

食。三言不囑餘比丘者。律云。若同房同住

同界者。應令知受請處。四言除餘時者。是開

緣。於中有三。一病。二作衣。三施衣。義如別

眾食戒說。五言波逸者。是違犯結罪句。律云。

若受請已欲至餘家。不囑同戒同受請者。若

去入門便犯。不同展轉食戒。囑異為囑異。為

囑同界者容有覓義。故律云。若囑授詣村而

中道還。若至餘家。或至寺內庫藏處及聚落

邊房。若尼寺。若至彼白衣家還出。並失前囑