四分戒本疏卷第一．第二．第三

言指授覆苫者有二種。一者縱覆。二者橫覆。

言齊二三節者。是開限。律云。齊三節未竟指

受無犯。四言若過波逸提者。是過限之罪。故

律云。若比丘指受三節未竟自至不見聞處。

若不至不見聞處者即犯提罪。若互離見聞

處犯吉。見云。若過三節竟無邊看隨用草犯

一一犯提。律云。不犯者。如上指授避覆第三

節若水陸道斷。賊難惡戰難命梵難故不避

第三節。無犯。

輒教受教尼戒第二十一制意者有三。一尼

須教授意者。尼是女弱。闕於遊方。諮稟未聞。

迷於理行。二教宣若夜遊故須教授曲示行

儀。大僧丈夫形無障礙。處處諮承故不別教

授。二須差意者。教授事難須備德行。故委任

眾量簡。遣有德慈心訓誨。開曉心懷令生解

行。終登道益。故須差遣。三結罪意者。今不被

僧差輒往教授。濫行風教。乖於軌道之方。失

於風靡之化。輕法自尊。損處不輕。故得提

罪次釋名專任自由不蒙僧命。稱之為輒。

宣傳行德開曉未閑。名為教授。故曰輒教授

尼又明具緣。通緣如上。別緣有五。一有少

德行為簡。全無德者永無教授之義。理不合

差故無輒教尼罪。少謂極五如增五說。有五

法得教誡尼。謂十德中初二八九十等是。雖

備上德。若彼僧差本自無過故。次第二僧不

差。雖不被差不作眾法。雖教誡離已亦自無

犯故。次第三集尼眾眾集。若說八敬生過義

微。但得小罪故須第四說法除八敬。第五隨

所說法言了便犯。已下正明戒本。此戒因愛