四分戒本疏卷第一．第二．第三

食。行不使人見。若食當下道取一搦不受而

食。此是無人處。若有人處自擔糧。從他是淨

食。又山野處無人者。日中不得往返。應七日

自作先淨米取。祇云。口中有熱氣生瘡。須咽

楊枝汁應受。若誤咽不犯。若淨人行果鹽菜

應語懸放果墮草上即去者。不名受。小停者

名受。若淨人難得自至食處總受而行。若淨

人舉不離地亦名受。而非威儀。律云。若正不

正食不與自取著口中。咽咽墮。非時七日限

過亦墮。盡形無緣不受食犯吉。不犯者。取淨

水楊枝。若不受蘇油灌鼻與唾俱出餘不犯

吉。乞食時鳥銜食。若風吹墮盋中除去此食。

乃至一指爪可除者不犯。

索美食戒第四十制意者。出家之事特宜

廉潔。今耽著美味求索好食。長己貪結惱亂

施主。招世譏過。是故聖制別緣有五。一是

美食乳酪魚肉等。二隨非親乞。三為己乞。四

無因緣。為病一坐間不堪食飽者。五食即便

犯。已下正明戒本。此戒因跋難陀從檀越索

雜食。被譏訶嘖。比丘舉過。因制此戒。

若比丘得好美食蘇酪魚肉若比丘知此美食

無病為身索者波逸提此滿足戒本文有四

句。一犯人。二食體。三無緣。四為己結犯罪。

辨相者可知。祇云。不得從屠家乳酪家乞。恐

招譏過。蠶家乞綿亦同此例問。律結尼吉

者何答。尼是女弱。求索美食。女人所諱為

之義希故。故犯吉。大僧丈夫身報力強。夫乞

美食資身數故。是以犯提。律云。不犯者。病人

自乞。為病人乞。或自他交乞。不求自得。並皆