四分戒本疏卷第一．第二．第三

請。自受一請。餘者迴施與人。若請非正食。或

不足食。或無請處。隨食不犯。或一處再設。五

正施主一故亦無背請。一切開不犯。

別眾食第三十三制意有二。一慈愍白衣

故。然揣食有限事難普周人少易。供多則傾

竭。生惱損重故制別食。二為攝難調人故。恐

自結別眾羯磨。以惱眾僧故制不聽別眾

次釋名者。能別之人食處成眾。以眾別他不

共同味故曰別眾食戒次解具緣。通緣知

上。別緣有七。一有施主。二別請別乞。三五正

食體清淨在時中。四食處成眾。五知界內不

盡集。六無因緣。七食便犯。已下正明戒本。此

戒因提婆達與五比丘家家乞食。故佛制此

戒。

若比丘別眾食除餘時波逸提餘時者病時作

衣時施衣時道行時乘船時大眾集時沙門施

食時此是時此滿足戒本文有四句。一者

犯人。二別眾食。三除開緣。四結犯罪。下言餘

時誦前第三句。一言若比丘者義如上釋。二

言別眾食。律云。若四人若過四人名眾。食者

飯󰉓乾飯等。三四兩句可知。言餘時者誦前

第三開緣。言病時作衣時施衣時。此三緣如

前戒說。第四言道行時者。律云。下至半由旬

內有來去者。佛聽別食。第五言乘船時者。下

至半由旬乘上下者是。第六言大眾集時者。

八人已上名為大眾。食無信供。又是八難得

者。開使不犯。已下小眾食雖難得容有兼濟

故亦不開。又言大眾者。四人已上名為大眾。

故律云。食足四人長一人為患。乃至百人長