四分戒本疏卷第一．第二．第三

去。臨中乞食比丘至彼依次與食。三沙彌足

四。四鉢孟足四。別請四人三人身至一人盋

請。五病人足四。狂等之病並非別眾食。皆不

犯。

取歸婦價客道糧過三鉢戒第三十四制意

者。然歸婦價客捨已塗糧施請比丘。理宜將

護依限而取。今乃過取三鉢令食磬竭。長貪

違教。損惱不輕。故所以制別緣具五。一歸

婦食價客道糧。二知是。三無因緣。除有病緣

不犯。四取過三鉢。五出門便犯。已下正明戒

本。此戒因乞比丘。從彼歸婦取塗糧。又從高

客數乞因起過失。佛便制戒。

若比丘至白衣家請與比丘餅󰉓飯若比丘須

者當二三鉢受還至僧伽藍中應分與比丘食

若比丘無病過兩三鉢受持還僧伽藍中不分

與比丘食波逸提此滿足戒本文有三句。

一犯人。二開受分齊食之方軌。三若無病已

下過取違教結罪。初句可知。第二句中文有

三節。一施塗糧。二若比丘下教受分齊。所以

開齊。三者為令施主獲反報之福。亦令比

丘資身長道。三還僧伽藍下教食方法。第三

句反上。第二開受等文。辨相中。初句可知。如

上。二句中言白衣家者。律云。有男有女。故曰

言與餅󰉓飯者。是五正食。言二三鉢受者。是

教受分齊。多論云。若上鉢取一鉢無罪。取兩

鉢犯。中鉢取二不犯。三乃便犯。下鉢取二不

犯。四鉢方犯。文云。過三鉢者。就下鉢為言。

第二言無病者。是開緣。律云。為不能一坐好

食飽足。故聽不犯。言過受犯提者。是第三結