四分戒本疏卷第一．第二．第三

施衣時者有二。一一月衣時為迦提月。二五

月衣為功德衣月。故律云。自恣竟無功德衣。

一月若有衣五月。更復有餘施食及衣。聽受

背請。問。所以開病者。病人苦惱若不開所宜

形命難立。又施主體知不生譏嫌。故背無罪。

非情所欣十二月常開不局時限。施衣開者

有二義故。一為益比丘有待之形假衣資養。

若施時不受後須難得。恐無理求多生患累。

二者為利家。施主使衣食二施獲得兩種反

報之福。為斯二益聖制許。衣利既重。或長貪

結故。以時開之。非一切時故。文言一月五月。

者律有餘施食及衣聽受者。前言一月是時

提。時望衣食。衣食是時家之餘。單時無開。要

假施食及衣。故言有請。後衣請取衣無犯。還

前家食。不食違信故吉。三前家食請後亦食

請背犯提罪。衣住頭亦有三句。一前衣食請

後亦衣食請聽背無罪。以衣後或多及勝。二

前家食請後單衣請如前。三前家衣食後唯

食請犯提。祇律云。若到俗家言。今我家食即

名請處作食。未熟欲往他家。應白而起。不白

去者至彼得正食犯二提罪。一不自故。二背

前請故。四分律云。若得多請應捨前請。而

受一請。不爾者咽咽犯墮。若不捨後請食前

請。咽咽吉。若一日受十請食。最後犯一提八

吉。以其初一是前。餘八是後。若背後九得

九吉羅。若食中間比說可知。伽論云若受前

請往至請家。坐上未食。若更有異家送食。若

食後家食犯背請。食前請已即坐食。後家食

無犯。律云。不犯者。若病時施衣時。一日得多