廣百論疏卷第一

德兩句通常無常。謂實句中虛空時方意我

五實一向是常。地水火風通四大通常無常。

謂空劫中有四極微散在處處。後劫成時有

情業力令諸極微兩兩和合各各生一細果。

其一細果量等二微。如此細果復兩兩合更

生麁果。如此漸增乃至和合生器世界。後劫

壞時極麁大果先為災壞。漸漸壞至最初細

果。麁細之果悉皆壞盡。最細極微不為災壞。

此則四大極微是常。所生之果並是無常。德

句之中謂數體周遍一切實德業上。又如極

微之上有微德亦是其常。自餘苦樂色聲香

等即是無常。大有同異一向是常。業及和合

一向無常。今所破者但破其常。於此常中有

生果常不生果常。如四大極微能生細果。空

生聲德。我生思德。時生芽德等名生果常。如

大有同異及微德圓德并數等。但依實等上

顯不能生他名不生果常。又薩婆多等立虛

空涅槃樂等亦是不生果常也。今言一切者。

如生果微等。此即有法也。生者。此生果極微

應從他生。此即宗法也。合是立宗。為果者。為

此極微果從生故。此意兼取宗之生字助成

因也。頌文簡略不言兩喻。或可一切生三字

是立宗。為一字是立因。謂為此一切果從生

故。此意並取宗生喻果助成因也。果一字是

同喻。謂從二微已去所生之果能生他故。即

從他生以為喻也。頌文存略不言異喻。一切

生果常法皆從緣生能生果故諸能生果

者皆從緣生猶如麁果若非緣生皆不生

果如空花等以此比量生果常法必從緣