廣百論疏卷第一

取捨。以用逐體不從他生。論主破云。時之體

相若無取卷捨舒或取舒捨卷差別者。諸有

舒興卷廢等作用不成也。謂時體應無興廢

作用無取捨故如龜毛等。

論云。又時作用至定是無常述曰。此下顯

頌意也。頌文雖令時從他生成所生果。然意

正欲令成無常也。初破時用。後破時體。此破

時用也。如光影色等依大地而轉故云地色

也。時之作因決定無常依他轉故如地色

等。

論云。即以此事至何容常住述曰。此破時

體也。即以此前地色喻事為後比量作同法

喻。謂用所依時定是無常為無常用為所

依故如地色等。

論云。故善時者至名之為時述曰。此下示

正義也。初示時體。後顯難知。此示時體也。有

佛世尊名善時者。作如是言。由隨眾生業力

差別。業能吹物名為業。風業風所引四大種

別自類為因展轉相續終而復始無有斷絕。

隨日月等所行道度故有冷暖所觸不同。依

此分位假立時稱。非即別有真實常時。

論云。時雖具有至言無因等述曰。此顯難

知也。雜心論云。相似相續不知無常也。如今

河還謂昨河。昨燭還同今燭。此等並是不知

無常。

論云。復次有執至隨用生成述曰。此第二

頌破時功能。即約因不離果破也。初生起。次

舉頌。後解釋。生起中初敘計。次總非。後別

破。此敘計也。外人執時亦常亦遍。攝藏無量