廣百論疏卷第一

此之極微為其行用作所依也。如能行者者。

謂能行人也。即人色身假名行者。如此色身

行者有方分也。

論云。何以故述曰此徵所以也。

論云。頌曰要取前捨後方得說為行述曰。

此舉頌也。

論云。論曰進所欣至所未曾見述曰。此下

解釋也。初釋頌文。後合頌意。此釋頌文也。

如人欣東厭西。東名為前。西名為後。依此前

後東西方別。取東捨西乃起行用。若離東西

前後方分欲起行用未見此事也。此舉前量

同喻道理以示外人。

論云。極微既是至定有方分述曰。此合頌

意也。

論云。若無所行至行者為無述曰。此下半

頌約行者反破也。初生起。次舉頌。後解釋。此

生起也。若汝不許有所行處及能行用二種

別者。是則應機行用所依色身假者亦應無

也。

論云。故說頌曰至行者應非有述曰。此舉

頌也。

論云。論曰依前後方分至應如不動述曰。

此下解也。有四。一示道理。二釋頌文。三結過

失。四別申難。此示道理也。依前東方後西方

處乃起取東捨西行用。東西之方非有。行用

理亦應無。若其爾者。世間之人雖復有行應

當不動也。世間行人應當不動以無方分

及行用故如虛空等。

論云。若汝撥無至行者亦無述曰。此釋頌