廣百論疏卷第一

也。立常宗即有異喻。故得破言異喻不遍一

切宗耶。

論云。比量本為遮餘義故述曰。此第二義

也。夫立比量之意為遮餘義。謂若立無常比

量本為遮常。若立常比量為遮無常。立異法

喻本亦為遮。順比量勝其同法故唯異喻名

能立也。

論云。現見遮相所雜糅緣能顯義故述曰。

此第三義也。立比量言及比量智並遮相所

雜糅故方成比量也。如青有二相。一自相。二

共相比量。名言但詮青之共相不詮自相。以

青自相離名言故。若詮青共相之時。要遮黃

等方顯此青。謂非非青故名之為青。若不遮

非青喚青。應目黃等比量。意識亦爾。不能

緣青自相但取共相。取共相時亦遮餘取此。

故此青言青智要有遮相雜糅方能詮青及緣

青也。異喻亦爾。要有遮相所雜糅方成異

喻。此既義同比量故唯異喻名能立也。

論云。為定此義至理應常住述曰。此舉法

也。外人唯立異喻之法。此比量言。空等是常

非所作故諸所作者皆是無常猶如瓶等

文中但覆成云。瓶等是所作決定是無常。

空等既非作理應即是常。此則舉瓶所作無

常反證空非所作是常住。故知異法勝因法

喻。

論云。此言為顯異法決定述曰。此結定也。

論云。此亦不然至顯正理故述曰。此總非

也。

論云。所以者何述曰。此徵問也。所以非汝