廣百論疏卷第一

文也。既無所行之處又無能行之用。是則行

用所依色身行者亦應無也。

論云。執此極微便著邪見述曰。此結過失

也。由汝妄執極微實常無有方分。便即謗無

行處行用及無行者。撥世共知成邪見也。

論云。又諸極微至句義差別述曰。此下別

申難也。頌文之外別申破也。所執極微若無

相趣行用如虛空等。云何能造有方分果。有

方分物始可眼見。既無此物眼何所見。由有

實句可餘句義成。實句既非眼見。餘句理非

根境。云何汝立六句差別。

論云。復次若執至故說頌曰述曰。此下一

頌約初中後分破也。初生起。次舉頌。後解釋。

此生起也。夫論色者無論麁細皆有三分。並

是眼見。眼中勝者無過天眼。此之極微既無

三分。理即非色。天眼又不能見。明知體無。此

比量云。所執極微都無所有無初中後分

故猶如空花。

論云。極微無初分至皆所不能見述曰。此

舉頌也。准長行釋。

論云。論曰若執至都無實物述曰。此下解

釋也。初正釋此頌文。後通顯前頌意。釋文中

初釋上半。後釋下半。此釋上半也。由是常故

無生住滅三時分。由是一故無前中後分。

論云。是則極微至計為實有述曰。此釋下

半頌也。

論云。此中正破至淨眼所見述曰。此通顯

前頌意也。上半五頌雖復云。然本意元欲破

邪兼意亦為顯正也。