廣百論疏卷第一

立因也。此所說因至如實有時者。此立喻也。

此文意云。時體實有。以現見種子水土人功

眾緣和合。然於春時即生。秋時不生。故知其

時有卷舒作用。謂於春時有舒作用故。種子

緣合則生令枝條榮茂。秋時有卷作用。雖種

等緣合則不生令枝條枯顇。此所說因具有離

合者。離即異喻。合即同喻也。此比量云。時體

實有有作用故諸有作用悉皆實有猶如

色等若非實有即無作用如龜毛等。

論云。時所待因至故復言常述曰。此立時

常也。時體無生不見因故如虛空等時

體無滅以無生故如虛空等時體是常

無生滅故如虛空等。

論云。為破彼執故說頌曰述曰。此明頌所

為也。

論云。若法體實有至故成所生果述曰此

舉頌也。上半牒計。下半正破。

論云。論曰時用至隨緣而轉述曰。此下解

釋也。初釋頌文。次顯頌意。後示正義。釋文中

初破時用即正釋文。後破時體即遮救義。此

即破時用正釋文也。如春時舒用要待種子

水土人功日等眾緣和合方立。若無種子水

土等緣。時之舒用必不得有。卷用亦然。要待

風寒霜等眾緣和合方立。若無風寒霜等眾

緣。時之卷用亦不得生。此中文意有二比量。

一云。時從他生體相有故猶如色等二

云。時體是果從他生故猶如色等。

論云。體相若無至興廢不成述曰。此破時

體即遮救義也。外人救云。用雖隨緣而體無