廣百論疏卷第一

不變。此立能生果因豈非不定。答。如前論云。

眼根將滅方能生識。此即根必變異方為因

也。父之生子義亦同此。然世間之子生父在

者。約相續道中假說。非其實也。

論云。又說頌曰至世所未曾見述曰。此舉

頌也。上半責破。下半釋破。常與無常本不同

相。何以依常而起無常。以於世間竟無如此

從於常因生無常果。因果相故。

論云。論曰諸行至生異類果述曰。此下解

釋也。初釋上半。後釋下半。釋上半中。初

釋。次難後通。此即釋也。諸有為行謂若從因

起皆似自因。故不可言從彼常因生於無常

異類之果。

論云。豈不現見至因果異類述曰。此難也。

月愛珠者其體堅白。十五日夜月圓滿時。月

光照燭引出清流。此豈非是世間現見因果

異類乃言果法必似因耶。

論云。我亦不說至決定相似述曰。此通也。

我亦不說從因生果。如尼俱陀子小樹大稱

為異類。要須若體若相大小色貌一切皆同。

但說有為因果不相離相所謂無常。如此無

常通因及果決定相似。

論云。以於世間至不同相故述曰。此釋下

半頌也。即釋破也。一明常因無同品。二明

無常有喻成。三結因果必相似。四立量重破

執。此即明常因無同品也。除汝所執極微空

等常因之外。世間阿處見此例耶。

論云。世間共見至因定無常述曰。此明無

常有喻成也。勝論所立因有二種。一常。謂