廣百論疏卷第一

而非緣生也。故知無有時方物類從緣所生

竟不歸滅而常住也。

論云。論曰諸有至應從緣生述曰。此下解

釋也。有四。一釋頌文。二結頌義三顯頌成。

四引頌證。釋頌文中有兩釋。初以有性證緣

生。後以緣生證有性。初中初釋上半。後釋下

半。此即釋上半也。西方二釋。一釋云。比量有

三種。一共相。二自。三他。有法喻因立敵俱許

名共比量。有法因喻唯自所許非他所許名

自比量。有法因喻唯他所許非自所許名他

比量。今文中初三句約依他起性立其比量。

次三句約遍計所執性立他比量。後兩句牒

宗結破。初三句立共比量者。謂彼所立時方

物類皆是識心所現相分是他依起性。今立

此等並從緣生是共比量。時方物等定從緣

生以有性故諸有性者皆從緣生如苦樂

等若非緣生即非有性如空花等次三

句立他比量者。謂就外人。非依他起時方物

上橫計實有常。時方物是遍計所執性。今立

此等皆無有性是他比量。時方物等定無有

性非緣生故諸非緣生皆無有性如空花

等若有性者即從緣生如苦樂等後兩

句牒宗結破者。此時方物若依他起是有性

者。應從緣生也。略不結他比量宗也。二釋云。

此中但破外人妄執一切常法。亦不勞律以

依他遍計二性。別破文中初三句是同喻。次

三句是異喻。次一句是立因。後一句是立宗。

如前釋中破依他性比量作之。

論云。若從緣生至無容常住述曰。此釋下