廣百論疏卷第一

起。是則果法自然而有。何用妄立自然常因。

比量同前。

論云。又體自然至因義不成述曰。此立量

責也。若汝所計自然體常無有變易。果未生

位未有功能。於正生位亦應如是。以自然體

前後一故。此即畢竟無生。果能不成因義也。

自然之體於果生位不能生果是自然故

如未生位自然。

論云。計自然常至微細常因述曰。此顯過

失也。如麥種子及水土人功等能攝受自所

生麥果作決定因緣。汝若計有自然常因。麥

果即從自然而生。便失此攝受決定因緣能

生自果也。又汝宗成立初二細微云。第三細

果定有所因以是果故猶如麁果此則

以有所生麁果證有自宗所許微細常。此如

眼識了別安危事故知有眼根也。汝若計有

自然常因第三細果即自然生。便失極微細

常因也。故言計自然常便失二事。

論云。若謂自然至後方能生述曰。此下破

救義也。初牒救。次總非。後別破。此牒救也。

論云。是亦不然述曰。此總非也。

論云。自然常有至眾緣常合述曰。此下別

破也。一破待緣方生。二破起一總用。三破緣

合能生。四破緣能資助。五破自然是常。六示

其正義。七結非邪執此破待緣方生也。汝云

自然既是常有種等眾緣並是自然之果。自

然應令常起常合。何故復言待緣方生。

論云。眾緣合時至總用可得述曰。此破起

一總用也。眾緣雖別然共生一果。即是總用。