廣百論疏卷第一

成也。今立宗云空等是無。因云以非作故者。

於空等上但遮眾緣所作之義。不欲別詮非

作自性。如此非作我汝因許。豈非極成。

論云。此因同類至有法自相述曰。此法因

用也。外人宗云空等是常者。意立空等是有。

此有即以色等有法為其同品。龜毛等無為其

異品。此非作因既於同品色等上無。於其異

品龜毛等有。是故汝因正能違害有法自相。

論云。又說頌曰至謂空等為常述曰。此下

一頌約愚智破也。即責外人。愚夫即外道。智

者即小乘。雖復愚智有殊。執常並皆乖理。故

今論主貶黜責之。上半破外道。下半破小乘。

破外道中。初舉頌。後解釋。此即舉頌也。

論云。論曰隨有至故名愚夫述曰。此下解

釋也。此釋愚夫。

論云。於尋思地至所緣皆妄述曰。此釋妄

分別也。文中初總舉推求。次別舉利智後合

明虛妄。

論云。非如夢智至而可信依述曰。此釋下

句也。

論云。復次有餘至實有常住述曰。此下半

頌破小乘也。初生起。次舉頌。後解釋。生起

中初廣破常執。後正生下頌。廣破常執中。初

敘執。後非破。敘執中初敘立宗。後敘引證。此

立宗也。有釋迦弟子薩婆多等諸小乘師。執

虛空等體是實有常住湛然。

論云。故契經說至虛空顯了述曰。此下敘

引證也。即引聖言以證虛空實有常住也初

引經文。後釋經義。即引經文即引成立世界