廣百論疏卷第一

意語釋也。

論云。復次有餘至生一切果述曰。此下一

頌破自然。初生起。次舉頌。後解釋。生起中初

敘其外計。後顯頌所為。此敘外計也。此外道

計一切諸法皆是自然。於自然中有因有果。

若自然果即本無今有體是無常。若自然因

本有今有體是其常。其自然因任運能生無

常諸果。本來自爾不由人功。其自然果任運

從彼自然因生。法性自爾亦不由人造。為此

因果並是自然。若無自然之因。果即不得生

起。若無自然之果。焉知有彼自然。故經云。犢

子生已則能飲乳。龜鼈生已則能入水。當知

自然。又云飛鳥色異誰之所染。棗刺頭尖誰

之所削。此等並由自然常因使其如此。

論云。為破彼執故說頌曰述曰。此顯頌所

為也。

論云。若本無今有至因則為妄立述曰。此

舉頌也。上半牒計。下半正破。若諸果法本無

今有皆用自然常為因者。汝既許果亦是自

然。何須更立自然因體。此比量云。一切果法

不更須因是自然故如自然因若汝執

言果雖自然須因者。立量破云。自然之因應

更須因是自然故如自然果。

論云。論曰若一至常住為因述曰。此下解

釋也。一釋頌文。二立量責。三顯過失。四破救

義。釋文中初釋上半。後釋下半。此釋上半即

牒計也。

論云。法應自然至不待因故述曰。此釋下

半也。若待因起非謂自然。既許自然不待因