廣百論疏卷第一

成也。

論云。諸有所立一切應成述曰。此內破也。

常無常法雖實楷定。但由妄執不與法同故。

須約因方顯宗義。若汝無因義得成者。諸有

所立一切應成也。謂大乘經部立空有名無

體。薩婆多等立空有體有名。數論師等立空

三德為性。勝論師宗九實所攝。如此等宗若

不立因並應成就也。

論云。縱一切成仁今何悋述曰。此外責也。

縱一切成於仁何損。仁今不許一何悋耶。

論云。我亦無悋至汝亦不許述曰。此內通

也。彼一切宗立自不成。非是我心有所悋惜。

此無因立一切皆成。非我獨遮。汝亦不許。何

偏責我有悋惜耶。

論云。復次有餘至曾不差違述曰。此下因

破異執也。初敘執。次總非。後正破。敘執中初

敘述邪宗。後敘非正義。此敘述邪宗也。舊云

夷陀或云皮陀或云毘陀並訛也。應云吠陀。

此云明也。諸婆羅門計四明。聲體是常住。尋

本無始故初不待緣。窮末無終故後無壞滅。

雖梵王等說但是誦者而非造者。此之常聲

性能詮顯五色諸根所不取義。謂虛空極微

諸常住法及五色根心心法等其色聲等色根

取者不言可知。故言性自能顯越諸根義也。

此云常聲詮顯諸法。云善決定善。云惡定惡

終不改易。故云為決定量曾不差違也。

論云。現比等量至皆難信受述曰。此敘非

正義也。現量依士夫。謂依士夫五根證境起

現量也。比量依見。如見烟比火等。聞嘶比