廣百論疏卷第一

除此何處更有總用。

論云。又自然性至如未生位述曰。此破緣

合能生也。汝之自然於緣合位亦不能生與

未生位體無別故如未生位自然。

論云。又常住法至緣何能助述曰。此破緣

能資助也。此之自然緣不能助體相凝然不

可改轉故如虛空等。

論云。若許自然至應是無常述曰。此破自

然是無常也。汝之自然應是無常從緣改

轉故如所生果。

論云。是故唯有至能生其果述曰。此示其

正義也。

論云。非所立常能離前失述曰。此結非邪

執也。

論云。復次有諸至能生於果述曰。此下兩

頌破常因也。初頌破因有常無常但許無常

不許常。後頌破常有因非因設二許即非無

常。前頌中初生起。次舉頌。後解釋。生起中

初敘計。後遮破。此敘計也。即勝論等宗計虛

空極微等體是其常能生果也。或是九十五

種外道之中有立常因外道計也。用此常因

能生於果。於生果時體無改變也。

論云。此亦應以果相違因為喻遮造述曰。

此遮破也。因有二種。一與果相違。如花生

果。果起花已。二果不相違。如眼生識。識生眼

在。如父生子。子起父存。今此應以果相違

因遮遣破計。謂汝之常因於生果時必定改

變能生果故如花生果問。若以花能

生果為喻體即改。若以眼能生識為喻體即