廣百論疏卷第一

沙聚。

論云。若許如後至何待徵難述曰。此破依

後徵也。若許因變其果方生如藥注銅轉為

金者。此則變壞義成。豈待徵難。

論云。若並不許至諸有礙物述曰。此釋下

半頌也。若汝不許如前二徵。應許因微與其

果實各各別處以為礙故如非因果諸有

礙物謂瓶盆等。

論云。又說頌曰至諸佛未曾說述曰。此下

一頌約有對破常。初舉頌。後解釋。此舉頌也。

上半正破。下半引證。正破即立比量。引證

即聖言量。立比量者。極微無常以有對故

諸有對者皆悉無常猶如色等若非無

常即非有對如兔角等聖言量者。佛但說

言諸行無常。曾不說言極微常住也。此則先

明道理。後引佛言如品初所釋。

論云。論曰現見至云何常住述曰。此下解

釋也。初釋上半。後釋下半。釋上半中。初護

法正釋。次破古異釋。後類破實方。此正釋也。

初立量破。後顯過失。此立量破也。如理頌中

作之。

論云。對礙與常至理所不然述曰。此顯過

失也。此因但於異品石等上有。既無同品。即

同品無故。汝所立極微有對而是常者。此是

法自相相違過也。故言對礙與常互相違。反

而言常法與對礙法同一微體者理不然也。

論云。復有別釋至名為有對述曰。此下破

古異釋也。有五。一敘釋。二正非。三牒救。四

責破。五通難。此敘釋也。此謂初兩因微更互