廣百論疏卷第一

性。由汝所立一切無常我立常宗。遂無同喻。

亦由我立一切常住故汝立無常。喻亦不成。

此則過失是同。何偏難我乃云無常理是常

義非耶。

論云。此亦不然過同前過故述曰。此下正

破也。初同前破。後顯異破。此同前三破也。一

同前能生果不生果常破。二同前若有性從

緣生非緣生非有性破。三同前無因非有有

因非常破。

論云。又彼雖立至及非有故述曰。此下顯

異破。此明我無常宗有同法喻。汝執常宗無

同法喻。故有異也。有三。一顯內喻成。二破外

救義。三結宗顯異。此即顯內喻成也。先敘外

計。次顯喻成。後引外證。數論師立苦樂癡三

德體是其常為二十三諦。自性名之為隱。大

我慢等相有生滅名之為顯。此敘外計也。由

此顯相有生滅故。足能顯汝宗中有無常。有

性以為同喻。破汝宗中三德常性也。苦樂癡

三定是無常以有性故如所生果問。佛

法義中不立隱性。何故論主以之為宗。答。此

之三德本是佛法三毒三受種子伏在阿賴耶

識中生滅相續。外道不了謂為隱性體是其

常。論主取此以之為宗。故無過也。又釋。此

令外人自立比量。縱非所許亦得為宗。此顯

喻成也。即彼數論金七十論中自遮破顯相

是常。由大慢等相改易故。及遮非有。由大慢

等用苦樂癡為其體故。故此顯相證無常喻

理得成就。此引外證也。

論云。若說顯相至何所造耶述曰。此下破