廣百論疏卷第一

失。

論云。此釋不然至聚散有無述曰。此非也。

彼諸外道但依總相。以非作故建立一切虛

空神我及極微等常法為有。但應破云。空等

一切常法是無。以非作故。如龜毛等。何勞偏

就極微分別聚有散無以通外難耶。

論云。如是釋者至不可為難述曰。此下自

正通也。初正通難。次去伏疑後引頌證。此即

通難也。但諸外道所立虛空及神我等無為

常法並是遍計所執自性我。百論宗都不許

有。故作相違無自害失。汝不可難言。今此所

依空等常法共許為有非相違也。

論云。色等極微至亦不得成述曰。此去伏

疑。伏疑曰。空等唯他有容可作相違。極微

既因立。豈非遮共許。今去此疑云。我大乘宗

色等極微雖依世俗依他起性非有似有假許

為有。而是所作。汝若立此共許極微以為宗

者。汝非作因既不成就。我若於此不成因上

作相違者亦不成也。汝因既言非作。我又用

作相違。明知所破極微非是兩宗共許。共許

微者不入宗中。何得引此以為疑難。

論云。頌中應言至常住性無述曰。此引頌

證也。頌中應言常性無者。謂常性所依空等

性無也。頌意正破所依有法。空等之體是有

法自相相違因過。兼破能依宗法。常性是法

自相相違因過。何故於此引頌釋者。恐不解

頌意者。但謂正破能依常性。若深悟頌者。方

知正破空等有法。故我通難云。空等無為都

不許有。此則正約有法破也。