廣百論疏卷第一

等文但覆云汝見所作無常。即言非作常

住者即釋上半。

論云。既見所作至應許無體述曰。此例破

也。一例破常二例破有。既見所作等例破常

也。諸所作者等例破有也。

論云。以非作因至皆可得故述曰。此釋成

也。何以例破常及有者。以非作因於同品樂

等遍無。異品龜毛等有故也。謂空等非常

非所作故諸非所作皆悉非常如龜毛等

若非常即有所作如苦樂等空等是無

非所作故諸非所作皆悉是無如兔角等

若非是無即有所作如苦樂等文中但

釋成破有故。故以非作因於苦樂等有曾所

未見龜毛等無皆可得也。不釋成破常。以除

非常宗外無是常法可為異喻。其苦樂等即

同龜毛同品所攝。其非作因於此同品一分

轉故。亦是正因。若作此釋。非常比量則無

異喻。然因無所濫比量得成思之。

論云。如是非作至非正能立述曰。此結意

也。此非作因既於異品定有同品遍無故。違

能立因之所依。謂虛空等有法自相非正能

立也。問。准前例破之文。非但破空等是有。亦

復破空等是常。何故今結但言違害有法自

相。答。外執空等有體遂即妄立為常。提婆意

拔有根常條自然隨破。故但言害所依自相。

論云。為不爾耶至自相差別述曰。此下通

難也。有四。一外人進退難。二論主破進通。三

外人約退難。四論主破退通。外人進退難中。

初述道理。次正設難。後結難成。此述道理