廣百論疏卷第一

便同空等有遍滿因。汝立空常竟無同品。但

以瓶等為其異品。此遍滿因無同可有於異

有之。四相違中違法自相也。

論云。又虛空等至境界而立述曰。此別立

比量破也。初兩句有法。次兩句宗法。次兩句

立因。次四句同喻。後四句顯意。顯意云。此虛

空等名言之聲。唯依世俗所知境界和合法

上而假建立。不可依此假立名言即執所詮

空等以為實有。

論云。又若可說至所依不成述曰。此宗因

不成破也。空等非常非遍非實

有。虛空等性可說有方分故猶如青等

外人宗云空等是遍。因云可說有方分故。

今論主即以此因在於異品青等之上。反破

外人成相違過。謂空等非常是法差別相違。

空等非遍是法自相相違。空等非實有空等

是有法自相相違。然以前文已作相違因

難。今此但約宗因顯不成過。虛空等性既非

常遍。即是所立一分能別不成。又此空等既

非實有。虛空等性此即可說有方分因無所

依處。即是能立所依不成。

論云。復次或有至知實有時述曰。此下三

頌破常時。初一頌破時作用。即約用隨緣緣

轉破。第二一頌破時功能。即約因不離果破。

第三一頌破時常住。即約因必變異破。第一

破時作用中。初生起。次舉頌。後解釋。生起

中初敘外執情。後明頌所為。敘執情中。證時

有。後立時常。此證時有也。或有執時真實常

住者。此立宗也。以見種等至隨其榮顇者。此