廣百論疏卷第一

則汝因有不定過。謂為如眾花現他相故即

失自相耶。為如頗胝迦寶現他相故不失自

相。今論主遮云。汝不了別此為難。此寶無常

前後異故。前不至後剎那別故。現青相時白

相即滅。白相生已青相已已。此之實果若同

彼寶既現他相。應捨自實體也。

論云。德依於實至誰現誰相述曰。此依遮

進徵也。汝今既許捨自實體成他德體。既成

他體便無自體。自體既無他即非有。誰為能

現之實體。誰為所現之德相耶。

論云。故不可言至而現他相述曰。此總結

救非也。

論云。如是即應至自所立宗述曰。此許德

破實也。縱如汝救實果之體應令微圓是不

可見。然由量德之力是可見者。此則量德自

是可見。實果修是不可見性。此亦違汝自所

立宗。以汝宗中唯有因實是不可見。果即是

可見性故。

論云。復次有說至居處不同述曰。此下一

頌破極微因異處也。初生起。次舉頌。後解釋。

生起中初敘頌正意。次敘頌兼意。後總顯頌

意。敘正意中。初敘計後責破。此敘計也。此勝

論宗中異計云。兩因極微既有形質更相障

礙。居處各殊相隣而住。共生一果。此一實果

同二因量。一果之量既同二因。故果可見因

不可見也。此計大同俱舍已前舊婆沙義。然

計生果是常不同彼也。

論云。是則極微至及有分過述曰。此責破

也。此破有三意。一既許極微隣次別住。則見