廣百論疏卷第一

若無虛空聲從何起。若無時者芽等豈生。立

比量云。第三細果苦樂聲等定有所因以是

果故猶如麁果又極微空等體定是有

能生果故猶如麁果。

論云。既能生果至如麁色等述曰。此正破

也。既能生果者。即是立因。亦應比度從緣而

生者。即是立宗。如麁色等者。即是同喻。

論云。若非緣生至如空花等述曰。此反破

也。若汝圓執生果常法不從緣生者。生果常

法無勝體用非緣生故如空花等生果

常法不能生果非緣生故無體用故如

空花等或可以此反破之文為前量。異喻如

前釋頌作之。外人本以能生果因證極微等

決定是有。此則極微等是有法宗有是法宗

於法宗中有是言顯即是法自相。然意許此

有不從緣生即是法差別。今論主還用彼因

難極微等從緣而生。即與外因作法差別相

違過也。

論云。若許彼義至如所生果述曰。此顯意。

頌文成立從生意欲令即歸滅也。汝若為理

所逼許極微等從緣生者。此則應如所生麁

果生必歸滅理數然也。

論云。所以佛說至如苦樂等述曰。此釋第

二句頌也。比量道理既成。明知聖言非謬。佛

既有此誠說。汝等何所致疑。苦樂緣起必定

無常。勝論同前故引為喻。

論云。是故唯佛至無罣礙故述曰。此釋下

兩句也。唯佛獨有如理如量二智能見真俗

二境無有罣礙。如見而說得名如來。