廣百論疏卷第一

數論論能生數亦名數論。造數論師名劫比

羅。此云黃也。以頭面俱黃狀同金色。世間

共號為黃仙人。舊云迦毘羅者訛也。此師宗

義廣有二十五諦。謂自性大我慢五唯量五

大五知根五作業根心根知者。中有其四。一

本非變。即自性能生大等非他生故。二變非

本。即五大十一根唯從他生不生他故。三亦

本亦變。即大我慢五唯量。此從他生亦生他

故。四非本非變。即神我諦不從他生不生他

故。略有三。一自性即初諦。二變異即中間二

十四諦。三神我即最後諦。更略為二。一我

即神我諦。二我所即又此初諦名為自性。如

是二十三諦之自性故。舊云。冥諦者以冥

然未有顯相故名為冥。此義翻也。又此自性

正二十三諦之時轉名最勝。又此自性薩埵

剌闍答摩合成同一作用亦名一物。謂我思

慮欲須人天等身受用之時。此薩埵等三德

和合。欲為神我造人天身時。如從睡覺眼開

身動形貌稍大即名為大。舊云從冥生初覺

者取寤覺義也。大之後持己云我。起陵物心

即名我慢。我慢之後即變成五唯。從此五唯

一分成境即是五大。一分為根即十一根。既

成人天身已我即受用也。然此二十三諦展

轉變異差別增長名曰無常。三德自性曾無

改轉即名為常。今敘此計也。謂一時方分中

諸法起時。但從自性一物。大慢等二十三諦

諸果展轉變異差別增長。大等無常。一物是

常也。

論云。此亦不然至義相違故述曰。此下非