廣百論疏卷第一

破也。初略後廣破。此略破也。果因既言同

體。何得有常無常。此義相違也。

論云。大等皆用至猶如大等述曰此下廣

破也。初以大等例自性。後以變分例不變。此

即初也。大等變時自性應變不異自性

故猶如大等大等變時自性應是無常

不異自性故猶如大等。

論云。又此自性至應是無常述曰。此以變

分例不變也。此之自性一分變時自餘量無

不變之分應亦隨變不異同性故猶

如一分變時自性此之自性應是無常有

多作用故猶如大等。

論云。又以前頌兼破此執述曰。此指頌顯

破也。如前頌意正破吠世。言其兼亦破僧佉。

論云。由彼所計至轉名最勝述曰。此下依

頌解釋也初釋上半。後釋下半。釋上半中初

法次譬後合。此即法也。第一薩埵其性明白。

第二剌闍其性躁動。第三答摩其性闇昧舊

云貪瞋癡。或云染塵黑。或云喜憂闇。或云樂

苦捨。義皆同也。三法和合同隨於一分變成

大等轉名最勝者。若三法和同隨於一時一

處變成大等果法者即轉名最勝。若所變之

果名為大等。餘時餘處不變者即仍舊名自

性也。此即有用無用故成種種。

論云。譬如大海至駭浪奔濤述曰。此譬也。

大海法然隨於一處一時為風等所擊變成波

浪。餘不擊時處依舊湛然。此即有用無用成

種種也。

論云。如是所執至無所轉變述曰。此合也。