廣百論疏卷第一

六道一切宗處皆無諍論。以理決成不可破

故。

論云。如說菩薩至出生緣外述曰。此引頌

證也。比量既爾。聖語亦真。言理符契。故引為

證。如經所說是諸菩薩以後得智遍修諸法

如實觀察。不見少物如微塵許體是其有出

緣生外。是故當知但是有性必從緣生。生定

歸滅是無常性。此義成立。

論云。又彼非處方便慇懃述曰。此下一頌

約無因破。即顯邪宗不立也。初正釋頌文。後

因破異執。釋文中初一句正破。第二句縱破。

下兩句結破。正破有四。一直非。二徵問。三舉

頌。四解釋。此直非也。非處者無理之所也。方

便者矯陳所以也。慇懃者自強不息也。謂汝

雖自強不息欲於無理處矯陳所以。成已妄

立徒自劬勞也。

論云。何以故述曰。此徵問也。

論云。頌曰非無因有性述曰。此舉頌也。勝

論等立常云。空等是常非所作故諸非作

者皆悉是常若非是常即有所作猶如瓶

等論主云。夫為正因須具三相。今此非

作。一則非遍宗法。所遍有性無故。二非同品

定有。更無共許常故。但有第三異品無相。以

瓶等無常有所作故。三中闕二與無不殊。因

既是無。宗豈得立。問。空非所作立敵同知。何

故乃言非遍宗法。答。勝論空有非作不無。大

乘空無非作不有。問。兔角體無。非作仍有。虛

空不有。非作寧無。答。非作之言有遮有表。勝

論兼表。大乘但遮。故非作因非遍宗法。此則