廣百論疏卷第一

生生已歸滅。定言無常也。所以無常性者。此

引聖言量成上比量也。比量道理諸法既是

無常。佛智無常。所以稱理而說。何但聖言成

比量。亦比量成聖言也。故除佛無有如實號

如來者。此讚美一人也。佛證無常說無常理

非不如說獨號如來。除佛已外諸外道師所

說乖理非如來也。問。佛既五眼圓明六通具

足見境無礙獨號如來。何不頌初先美乃在

比量後讚。答。若對自宗讚佛然後論法。今對

外道立理然後美人。良由理無獨論人有偏

信故。先立道理然後美人也。

論云。論曰諸有至比量安立述曰。此下解

釋也。初釋頌後通難。釋頌中有三。初釋第一

句。次釋第二句。後釋下兩句。釋第一句中。

初正釋。次反破。後顯意。正釋即令生之法從

生。返破即令非生之法非有。顯意即令從生

之法歸滅。正釋中初敘計即釋一切兩字。後

正破相釋為果生三字。世間者虛妄也。鄙執

者惡見也。他論者諸外道小乘也。常住句義

者極微等也。謂勝論等虛妄惡見異大乘宗

他論所說常極微等。多分非是五根五識現

量所取。如極微虛空時方意我微圓德等。並

非色根現量所取。其大有同異若依色等可

見等者即現量取。若依極微不可見等者非

現量取。故云多越現量所行境界也。其極微

等既非現量所取。何以有智得者。以能生果

比量安立也。謂世間現見瓶等麁果無不依

彼細凡等生。故知第三細果亦依初二極微

生也。又若無意及神我。苦樂善惡由誰而生。