廣百論疏卷第一

隨一所依不成過攝。

論云。論曰彼雖至說有道理述曰。此下解

釋也。初總非。後別破。此總非也。

論云。如是句義至不極成故述曰。此下別

破也。初顯宗因過。後顯同喻過。此即初也。如

是汝立比量句義有所立一分不極成過。能

立所依不極成過。故無道理也。謂宗有二分。

一有法分。二法分。此二分合方名為宗。若隨

闕一即非宗也。謂有法必須共許。不許即非

法。依法即要須違敵。不違即無簡別。今勝論

宗云虛空是常者。常違大乘容有簡別。虛空

非有豈是宗依。故是所立宗中一分有法不

極成也。因有三相。一遍是宗法。二同品定有。

三異品遍無。其遍是宗法須有所遍有如為

依。今勝論因云非所作者。空既非有非作無

依。故是能立所作不極成也。

論云。既不許有至比量不成述曰。此顯同

喻過也。論主云。我大乘中除汝自宗常外更

無共許常物可為同喻。故汝比量不得成就。

論云。設復強說終成非理述曰。此下縱破

也。一直非。二徵問。三舉頌。四解釋。此即直

非也。設汝強以方便說云。虛空是有餘無

性法所不攝故諸無性法所不攝者皆悉是

有如色心等若非是有即非餘無性法之

所不攝如空花等雖有此說終成非理也。

論云。何以故述曰。此徵問也。

論云。頌曰有因即非常述曰。此舉頌也。此

頌意云。汝立常法。為當有因。為當無因。若無

因者。如空花等體即非有。若有因者。如心心