廣百論疏卷第一

唯異能立不然者何。

論云。唯顯異義所遮事境名為同喻述曰。

此下正破也。破三義為三。破初義中。初示

意。次正破。後遮救。此即示意。即示立同喻之

意令外人了知擬生正破也。如立聲無常所

作性故諸所作者皆無常譬如瓶等若

是其常見非所作如虛空等此異喻云若

是其常者遮同喻無常也。見非所作者遮同

喻所作也。此則瓶事是異喻義。所遮之境名

同法喻。此意云。得成異喻要有所遮。所遮若

無異喻不立。何得立異而無同喻。

論云。其異法喻至何所遍耶述曰。此正破

也。夫言遍者行自分及他分有能遍有所遍

可名為遍。既不立有同法喻。是則異喻但行

自分不行他分。既無所遍能遍不成。何名為

遍。

論云。不可說言自體自遍述曰。此遮救也。

汝不可救言。異喻向自異喻之中名之為遍。

以同法喻亦得遍。自同法喻中不名遍故。

論云。又諸比量至然後方成述曰。此下破

第二義也。初示意。次正破。後遮救。此則示意

也。如意聲無常比量欲遮餘常義。要有同喻

助因證成無常。然後方能遮餘常義。若闕同

喻因即無力。無常不成。何能更遮餘常住義。

論云。同法若是無異法應非有述曰。此正

破也。夫宗不能自立必須以因證成。然彼因

力復尚羸。更引同喻相助。同喻既其成就方

以異喻簡之。今既內喻是無因即無扶助宗

義。既自不立異喻。何所簡耶。簡義既其不