廣百論疏卷第一

明等色若無便不知虛空等色是有。

論云。以果顯因有實體相述曰。此顯意也。

世尊為此則以光明果顯虛空因有實體相

也。

論云。又說虛空至能作所依述曰。此以用

顯體有也。虛空實有能作所依故如風

輪等。

論云。此亦不然非經義故述曰。此下非破

也。初總非。後別破。此總非也。汝向釋經並乖

聖旨故不然也。

論云。若謂虛空至如龜毛等述曰。此下別

破也。有三。一破以果顯因有。二破約用顯體

有。三破以文顯意空有。此即破以果顯因有

也。虛空之體應有生滅是有果法故如

色心等生滅既隨。體則無常。汝等何故妄

執空常。若汝執空無生滅者。汝所執空應無

體相無生滅故如龜毛等。

論云。為顯風輪至故作是說述曰。此破約

用顯體有也。汎明輪依有其三種。一同聚依。

謂同時極微相持為依。二同類依。謂前後自

類相望為依。三異類依。謂輪依風異類為依。

今此經意為顯風輪離前念同類。況在二依

之外無別第三異類所依。如地輪等依風輪

等。所以經說風輪依空。空者無也。此言風輪

空無異類所依故言風輪依空。非謂別有虛

空之體為風輪依也。依者但遮風輪異類所

依。不遮風輪前念同類生起所依。現在同聚

生起所依。故作是說也。外人以彼虛空能為

風輪作所依用證其體有。今論主釋云。空者