廣百論疏卷第一

也。將欲說難先述相違因理以爾論主也。為

不爾耶者。先定論主語也。據相違因道理為

不如此耶。相違因有三。一違他許。二違自許。

三違共許。如聲論師對佛弟子。立宗云聲常。

立因云所作性故。佛弟子若作相違難云。聲

是無常所作性故猶如瓶等此違他

許也。若作相違難云。聲非耳識所變所作

性故猶如瓶等此違自許也。若作相違

難云。聲應非聲所作性故猶如瓶等

此違共許也。此諸三種相違因中。若不遮礙

自所許宗共所許宗唯違他許。如此一因乃

於自宗境上方作相違。於相違中有自相差

別。廣如因明疏述。若違自許及違共許非相

違也。

論云。今此所依至競常無常述曰。此正破

設難也。此非作因所依空等非但我許。汝亦

許之。何得例破作相違。云空等非有此則違

共許。故非相違也。此即進難不退。非作因所

依空等唯我獨許汝不許者。空等既無因不

成就。無容依此不成之因競虛空等常及無

常也。

論云。故非作因至所依自相述曰。此結難

成也。

論云。有釋此言至無自害失述曰。此下論

主破退通也。初非古通。後自正通。初中初敘。

後非。此即敘也。有舊注百論師通此難言。我

言不許依他緣生也。俗諦中聚極微外別有

散住常性極微。此頌中言常性無者。但言無

聚微之外散住常微。此則唯違於他無自害