廣百論疏卷第一

由光明立青等故青等是實有。若光明了虛

空。虛空本自無。光明但為意識作知緣。於

上假立虛空性。故虛空是假有。論主云。今經

為顯虛空因光明等。諸無礙色依世俗諦強

假施設立有虛空。譬如因色等四塵假立瓶

等。故經說言。然藉光明虛空顯了。非謂同彼

青等實色為光明顯而是實有。此則顯了雖

通有實有假。不可依此。因光明顯即設虛

空。離光明等實體相也。

論云。雖因影闇至假立虛空述曰。此下通

經妨難也。初通影闇顯空難。後通佛說無空

難。此通初難也。外人伏難言。若論主言。虛空

無體依光明等無礙色上假立虛空。故經說

言。然藉光明虛空顯了者。影闇等色亦是無

礙。依影闇上應立虛空。何故不言然藉影闇

虛空顯了。論主通言。雖因影闇無礙色上得

立虛空。然影闇中眼有影闇隔礙。雖見所餘

障礙之物而不明了。或有影闇之色極大重

時。眼唯見此極重影闇。更不見餘有障礙色。

既不能了餘有礙物。焉了影闇是無礙耶。故

經不說然藉影闇虛空顯了。於光明等無礙

色中眼無障礙。對餘礙色見光明無障顯現。

即便依此光明等上假立虛空。故經說言然

藉光明虛空顯了。

論云。勿謗虛空至無有虛空述曰。此通佛

說無空難也。外人難言。若此虛空實無體者。

佛應直說無有虛空。何須說言無色無見無

對無依然藉光明虛空顯了耶。論主通言。世

俗說有。佛亦說有。世俗說無。佛亦說無。一切