廣百論疏卷第一

法即非是常。

論云。論曰縱彼至相應所生述曰。此下解

釋也。初正釋頌文。後因破異執。初中初正破。

次結過後通難。此即正破也。空等非常以

有因故諸有因者皆悉非常如苦相應作如

苦受相應心心法也如熾火所生灰炭等

也為成文故離合論之。

論云。此因便能違害根本述曰。此結過也。

即是法差別相違過也。外人比量以虛空為

有法自相。是有為法自相。法自相中有常無

常意但取常不取無常。此常是法差別。今外

人立因為成其常。論主今難。空既有因即成

無常。此之無常與常乖反名曰相違。故是法

差別相違因過。其法自相等四宗並是所立

皆名根本。由因破本故名違害根本。

論云。雖無生因至即為極成述曰。此通難

也。外伏難云。論主既以從因所生心心法等

為其同喻。則空等上無彼生因。所言有因有

不成過。論主今通云。因有二種。一生。如種生

芽等。二了。如燈了物等。其心心法等如彼芽

等從因而生。其虛空等如闇中物由因顯了。

雖空等上無彼生因而有了因。以有因之言

總攝生了故極成也。如聲言所作但是咽喉

等作。瓶言所作但是泥輪等作。兩作雖殊總

言所作。得是正因。今此亦爾。

論云。復次有執至比量不成述曰。此下因

破異執也。初敘難。後正破。此敘難也。非但前

破勝論。亦復因破數論。故言復次也。數論師

難言。我立諸法性皆是常。汝立諸法皆無常