廣百論疏卷第一

成。異喻理應非有。

論云離其同異至餘同類義故述曰。此遮

救也。外人救云。離其同異二聚法外別有非

同非異聚法。如兔角等非常無常能助拾因

成立宗義。何必要須同喻助耶。今論主遮云。

依因法如立聲無常。其兔角等非無常故即

異品。若立聲常其兔角等非是常故亦異品。

既離二品之外更無別法。何得救云別有非

同非異聚法能助因耶。

論云。由此即破至能顯於義述曰。此破第

三義也。由此破第二義即亦破第三義也。謂

若有所遮同法。能遮可有雜糅。所遮同法既

無。異喻竟何所雜。此之二義同以有遮故類

破也。

論云。又以不見至未曾見有述曰。此顯因

有相違也。外人量云。空等是常以不見所

作故若是無常見有所作猶如瓶等論

主破云。若以不見所作為因欲成虛空有

常終無此義。以一切兔角等處未曾

見有。以非依因成有常故。但成非有非常故。

論云。故說頌曰至應言常性無述曰。此舉

頌也。上半牒計。下半例破。此頌同舊百論

中。汝以作不作相違故。作法既是無常。不作

法即是常。我以作不作相違故。作法既是有。

不作法應是無文也。

論云。論曰見所至皆是常住述曰。此下解

釋也。初釋頌。後通難。釋頌中有四。一牒計。

二例破。三釋成。四結意。此即牒計也。空等是

常以非作故諸所作者皆是無常猶如色