廣百論疏卷第一

經也。彼經云。比丘白佛一切草木依何而住。

佛言。依大地而住。比丘白佛。大地依何。佛

言。依金剛輪。比丘白佛。金剛輪依何。佛言。

依水輪。比丘白佛。水輪依何。佛言。依風輪。

比丘白佛。風輪依何。佛言。依虛空。比丘白

佛。虛空依何。佛言。汝問太過。言虛空者無色

無見無對。當何所依。然藉光明虛空顯了。今

又存略不具引也。無色者無青黃等色處也。

無見者既無有色不可見也。無對者無十色

處相對礙也。夫有色有見有對礙物可有所

依空既無色無見無對。當何所依也。既言虛

空無所依。止恐人便即謂無虛空。所以復言

然藉光明虛空顯了。謂若無虛空總是障礙

光明等色則不得生。今既得生。知空是有。非

但因空生彼光明色等。亦因光明色等知有

虛空。此則空望光明是其生因。光明望空是

了因也。

論云。此經義說至因光明顯述曰。此下釋

經義也。文有三。一以文顯意有。二以果顯因

有。三以用顯體有。此即以文顯其經意。所說

常空是實有也。

論云。或有疑難至應無體相述曰。此下以

果顯因有也。佛恐有人疑難云。佛既不說虛

空別有所依。如風輪等依虛空等。如是虛空

應無體相也。虛空是無無所依故諸無所

依者皆悉是無如兔角等若非是無即有

所依如風輪等。

論云。為釋此難光明等色述曰。此為釋也。

釋此疑難故說虛空容受有對光明等色。光