廣百論疏卷第一

外門者簡自證分。分別意識者簡五識。即正

指有法體也。謂除五識身所引意識其餘有

漏不定外門分別意識決定不能緣實有

境除五識身所引意識其餘有漏不定外

門分別意識之所攝故如緣兔角龜毛等

心。

論云。故說頌曰至亦不見此義述曰。此舉

頌也。諸有智慧之人依世間真正道理尋求

推度。亦不見此實有常住虛空之義。

論云。論曰諸有至種種影像述曰。此解釋

也。文中初明實無後明假有。

論云。復次為破至故說頌曰述曰。此下二

十頌別指破常也。有六。第一一頌破虛空。第

二三頌破常時。第三一頌破自然。第四兩頌

破常因。第五七頌破極微。第六六頌破涅槃。

第一一頌破虛空中。初生起。次舉頌。後解釋。

此生起也。小乘外道立宗云空等是常。立因

云由遍滿故。此無同喻。今論主為破彼執故

說此頌。

論云。非唯有一分至各別有有分述曰。此

舉頌也。上半正破。下半結破。

論云。論曰時方至故名有分述曰。此下解

釋也。初釋頌文。次結過失。後破救義。釋頌文

中。初釋分有分。次別釋上半頌。後別釋下半

頌。此總釋分有分也。時謂三世四時。方謂

東西等十方。物謂內外色心等物。類謂時方

及物各有流類也。差別謂自類中種種不同

也。如此時方物類差別不同故名為分。虛空

體一遍合多分故名有分。如人有子謂之有