廣百論疏卷第一

論云。亦不可說至成常無常述曰。此破遮

救也。

論云。不可說言至非道理故述曰。此又破

轉救也。

論云。若法隨人至取所餘見述曰。此又重

破也。若法隨人情計而轉。謂情計其常法即

常。情計無常法即無常者。應捨自宗所執聲

常。取所餘見立聲無常。何為因執聲是常耶。

論云又立常者至或捨自意述曰。此又責

無同喻立義不成。謂外人立云。明論聲常

無造緣故諸無造緣者皆悉是常如虛空等

若是無常即有造緣如瓶盆等然大乘

宗中不許空常故無同喻。但有異喻宗不成

也。言或捨自意者。設汝方便強立量云明論

常言決定是實餘不實言所不攝故如餘

實言既汝期心強立常因。因若成翻失常

性。常性既失則違本心。故云或捨自意也。

論云。是故彼宗至都無實義述曰。此總結

破也。

論云。復次有餘至即名能立述曰。此下頌

約闕喻破也即顯因有相違。初生起。次舉頌。

後解釋。生起中初破唯異能立。後顯因有相

違。初中有四。一敘計。二總非。三徵問。四正

破。敘計中有四。一標宗。二釋義。三舉法。四

結定。此即標宗也。諸外道等為立常宗既無

同喻。迷情不息遂云。宗成但須異喻。不必要

藉同喻方成。

論云。異法遍故述曰。此下釋義也。三義為

三。此第一義也。立同為表。立異為遮。同法喻