大乘百法明門論開宗義決

三生圓照等者。問。與起勝解有何差別。答。

前離二邊。此契中道。前離偏見。此生圓智。

前約理生解。此依境成證。所望義別故分兩

門。

具明真俗雙顯有空等者。於五法中。前之四

法具明俗諦。第五無為具明真諦。前五種

法即是顯有。後二無我即顯其空。既此真俗

有之與空體不相離。即此真俗非有非空。不

著二邊得中道也。

具說染淨所斷證修等者。染即貪等。淨即信

等。染即所斷。淨即所修。所修是智。所證是

理。今依起行而進趣也。

若分若滿轉依等者。然此轉依說有六種。一

損力益能轉。在地前位。損本識中染種勢力。

益本識中淨種功能。令諸煩惱或不現行。煩

惱現行即深慚愧。由慚愧故崇善拒惡。有二

勝得為能轉體。信數初增久不增故轉染依

淨。二通達轉。在見道中。由見道力通達真如。

斷分別生二障麁重。證得一分真實轉依。三

明修習轉。初在信地已去十地已來。修習

十地行故。漸斷俱生二障麁重。四果圓滿轉。

謂究竟位。由三大劫阿僧企耶修集無邊難

行勝行。金剛喻定現在前時。永斷本來一切

麁重。頓證佛果圓滿轉依。窮未來際利樂無

盡。五下劣轉。在二乘位。通無有學。一唯自

利。二有欣厭。三唯達悟生空。四唯斷煩惱。五

唯證真擇滅。六無勝功能。擇滅者。謂即真如。

由慧擇得此滅理故。無勝堪能者。無一切智

故。六廣大轉。謂大乘菩薩位。恒利他故趣大